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编者按：经典背诵栏目开设以来，陆续与广大读者介绍了市区多所学校探索实践的儒学经典进校园经验，引起了读者朋友的广泛讨论：经典，到底该如何诵读？今天，我们请来衢州学院南孔文化研究中心的刘小成副教授，为大家分享诵读《论语》的经验之谈，解读《论语》诵读背后浓厚的趣味与深远的意义。今后，本栏目也将选登一些读者来稿，一起探讨为何要背诵经典，以及经典该如何背诵。
曾皙这样表述自己的志向：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”读《论语》，每次读至此段，便觉心旷神怡，魂清而思远，生发无限遐思与乐趣。
领略春风沂水之乐，安定有序的社会环境自然是前提，而洁净温和的心境也不可或缺。此种心境的养成，有多种途径，诵读诗书，涵泳学海则是其中之一。
少年时期是记忆的黄金阶段，选择数种经典，熟读常诵，具有多方面的意义。少年时期又是稍纵即逝，不可复返的，此时不努力，只能“老大徒伤悲”了。居于东南阙里，沐乎和畅儒风，背诵《论语》，相互切磋，不仅有助于理解圣人哲思，而且有助于记忆能力的培养；不仅可以成为有益身心的审美活动，而且能培植个人良好的德行与举止风度，进而推动社会的文明进步。
《论语》一书，平实而深刻，情韵悠长，所以阅读《论语》既是轻松的，也是艰辛的。《论语》多为口语化表达，词句简易而生动，没有古奥字词和玄远语辞，所以理解起来相对轻松。不但如此，书中人物鲜明，情境活现，读来充满快乐。现代学者钱穆十分推崇《论语》的文学价值，以为“不义而富且贵，于我如浮云”一句“运用比兴，犹如画龙点睛，使全章文气都飞动了”，以为“颜渊死，子哭之恸”一章“既曲折，又沉着”，“真可说是中国散文小品中一篇极顶上乘的作品了”。此外，“子路曾皙冉有公西华侍坐”章各人的举止与言辞均有鲜明的个性；“孺悲欲见孔子”章，孔子既“辞以疾”，又“取瑟而歌”，表现出圣人的烟火气，亲切异常。
《论语》共20篇，500余章，一万五千多字。一部表现孔子与弟子言行的著作，篇幅如此简短，其中省略了具体的语境，实现了至为凝练的表达。这样一来，两千多年后的我们，在阅读《论语》时，便会不明所以然，诵读则可解开一个个困惑。一方面，诵读有助于理解章句的内涵。清代桐城派“三祖”之一刘大櫆在《论文偶记》中提出，“音节者，神气之迹也”，熟读文章方可把握文章妙处，“合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣”。章句的翻译，字词和大意可以翻译，而语气和韵味是无法翻译的。不断地诵读，可以在体味抑扬顿挫的音节与之乎者也的转换中，逐渐把握章句的“神气”。另一方面，诵读全书有助于接近《论语》的情境。“恶紫之夺朱也”，“小人哉，樊须也”等，初读不好领会，因为千载光阴造成了理解的障碍。诵读全书，熟悉了大量内容，不但减少了千载光阴的阻隔作用，而且可以实现前后关联，互相贯通，进而更好地理解《论语》的思想与精神。
正因背诵《论语》有浓厚的趣味与深远的意义，很多人都努力地背诵与体悟，然而这并非易事。《论语》每篇或有相对集中的主题，如《八佾》集中于礼乐的讨论，《公冶长》多为人物评论，《乡党》展现孔子的举止风度。每篇之内，章句与章句之间的联系隐深难寻，因此《论语》背诵是有挑战性的。少年时期，没有牵挂，富有勇气，记忆能力强，背诵《论语》恰当其时。等岁月流淌，长大成人，家庭与工作等方面的因素均会对读书造成干扰，集中背诵的时间没有了，况且记忆力也在下降，背会了也很快就忘了。少年就不一样了，时间有空闲，自由而少约束，不去玩手机，不去打游戏，诵读《论语》章句，充实了岁月。背了后边，忘了前边，回头再背，磨练了毅力。章句不押韵，找不到逻辑联系，死记硬背，转而寻找方法，突破困境，看到了“柳暗花明又一村”的风景。背诵过程，不贪多，不求快，不攀比，量力而行，踏实背诵，对自我有了更好的认知。在这过程中，不同的人，会有不同的方法，适合自己的方法，这种方法可以迁移到其他学习活动中，于是积累了背诵经验，培养了记忆能力。
背诵《论语》是学习的过程，也应当成为人生的修行。良好的习惯，待人处世之道，有助于人的成长。《论语》富有启发性，这种启发会在日常生活中潜移默化，也会在某个瞬间让你恍然大悟。“不迁怒，不贰过”，“己所不欲，勿施于人”，“过则勿惮改”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，如此言简意赅的格言不计其数。牢记格言，以之修身，可以解开生活中的困惑，可以给我们巨大的激励，可以让我们坚定地前行。
春日迟迟，芳草萋萋，玉兰、樱花、碧桃、紫花地丁、垂丝海棠次第绽放。一年之计在于春，一生佳日在少年。少年，何不趁着春日佳期，捧卷诵读，何不伴着芬芳，歌咏而归？
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