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“为什么我们现在的古诗文教不好”“古人为什么那么喜欢古诗文”……9月25日，以“中华传统读书法——吟诵”为主题的第12期南孔大讲堂，在衢州学院求是报告厅举行。著名吟诵专家徐健顺从古诗文的艺术化理解出发，围绕什么是吟诵、吟诵的价值等内容，为学院师生带来一场精彩讲座。现摘录讲座部分精彩内容，以飨读者。
讲座现场。
古诗文中的意象与声音
现在，古诗文在中小学的地位空前提高，但我们的学生却距离古诗文越来越远，很大程度上，是因为我们忽视了诗的思想内容、艺术境界等。
诗都是有言外之意的。先说诗的意象。意象是有意的象。古人作诗，追求无一字无来处。所有的用词，都来自经史子集的名篇名句。如果没有来历，就叫打油诗，不能进入诗集。古人用经史子集里面的词互相交流，这就是文人的行话。古诗文的大部分词，都由字面意思和经典意思组成。
比如，《静夜思》第一句“床前明月光”，“床”和“月”就是个意象。这个意象来自《古诗十九首》最后一首：“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归……”《古诗十九首》是名作，在古代每个文人都背过，所以，从那以后，床和月就是一个意象了，意思是游子思乡。
第二句“疑是地上霜”，“霜”也是意象。这个意象来自《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”霜是露珠变白了，是深秋的现象。这一天不是秋天，于是李白说：疑是地上霜。他为什么要用“霜”？因为“霜”就是秋天，秋天就是思乡。后一句的“明月”也是个意象，是团圆的意思。最后的“低头思故乡”，“故乡”也是个意象。游子才有故乡。
不懂意象，便读不懂唐诗，我们的学生也将永远是古诗文的“门外汉”。
第二，我们的学生不知声音不知美。西方的文学诗歌是用羽毛笔写出来的，而中国的古诗文是口头创作，是吟诵的，是声音的艺术。
古诗文是声音的艺术，那就跟演讲与口才很像，要考虑声音的高低长短。还是以《静夜思》为例，这首诗有6个ang韵母的字，分别是床、光、上、霜、望、乡。押韵的字在古代是要拖长的，拖的多长呢？拖的是前面的字的总和那么长。
什么叫韵？韵不是韵母，韵是韵腹、韵母和声调的组合。为什么韵要拖长？我们可以试着念一遍，当我们把“光”字拖长念，是不是更能体会到故乡的遥远、李白的孤独？
吟诵教学的发展现状
古人为什么那么喜欢古诗文？我们新中国的第一版语文课本，古诗文就是吟诵的。吟诵，是叶圣陶先生确定的概念，2009年被国家语委确认，2016年被列入教育部国家语委十三五工作规划，2018年作为经典诵读形式之一，正式列入中华经典诵读工程并进入了统编语文教材和教参。
吟诵有丰富多彩的形式，它可以配伴奏，在舞台表演，可以有音乐剧，可以是活动和游戏。它也不只是用古琴古调，也可以用现代的钢琴、吉他等。
吟诵是怎么唱起来的呢？很简单，它根据读音来的，按照读音拖长去唱，唱出字的高低长短，也就是吟诵的读法。
现在吟诵教学发展得怎样？现在我们有10个吟诵实验区、800多所实验学校、1400多个实验班，十几年来开展吟诵教学的学校超过1万所，很多老师因为吟诵而成为特级教师和教研员。
吟诵是古人最基本的教学方法
什么是吟诵？吟诵就是个读法，比如我们学过的一篇课文鲁迅的《从百草园到三味书屋》，里面记录了他的老师寿镜吾先生是怎么读书的。他说：“先生自己也念书。后来我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着。”因为他用的是“朗读”这个词，好多人以为老先生是现代的朗读，但实际上鲁迅的老师是在吟诵。“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢”出自《李克用致酒三垂岗赋》，但原文中没有“呢”字，这是鲁迅老师读到这里发了这样一个声音。其实它不读“呢”，它念“ng”，是前面“惊”字的韵尾，这个部分叫做韵。而且，鲁迅说老师读到这里总是微笑起来，将头仰起摇着向后面拗过去拗过去，这个动作也能说明鲁迅的老师是在吟诵。
古代的读书方式有歌唱、诵念、吟咏、哦叹、哼呻、讽背等等。歌唱，是有旋律的，诵念是没有旋律的，吟咏要拖长，哦叹是加叹词，哼呻是吟给自己听，讽背是眼前没有书，书在背后的。
吟诵是古代最基本的教学方法。基本到古人干脆把上学受教育就叫做吟诵，即“读书”。这个词到现在还在用，但为什么现在小学三年级以上的老师都不重视读课文了？因为我们今天的读没有读法。古代的读是有读法的，它是个学习的方式。
吟诵虽各不一样却也共同
现在来说吟诵的读法。首先解释一下为什么吟诵是唱的。在这个世界上有声调的语言有很多，这些民族的诗歌文章都是天然可唱的。我们汉语是有声调的语言，我们自古以来没有作曲家，农民张嘴就唱山歌，文人张嘴就吟诗。没有声调的语言像英语，没法唱，所以他们需要作曲家。我们初一有一篇课文，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。刘禹锡和白居易在扬州见面，两个人喝酒的时候，白居易当场作了一首七律送给刘禹锡，刘禹锡也当场作七律，唱回给白居易，所以最后一句说“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”。梁山伯和祝英台十八相送，也是唱过来唱过去的。
需要解释的第二个问题，吟诵，它的旋律每个地方都不一样，每个人都不一样，连唱两遍也都不一样。但是，吟诵又有一样的东西。这就像我们全班100个人说同一句话，会有100个腔调，然而我们有共同的语法。吟诵也是这样的，它也有一样的东西，这东西叫做“读法”。读法就是哪个字长、哪个字短、哪个字高、哪个字低，只有这样读意思才清楚。这些读法在古代是有符号的。
读书是个方法，学会了以后，书上的符号就可以撤掉了，古诗文线装书是没有标点符号的，因为他从小就学吟诵，不需要标点符号。
吟诵的法宝——音乐性
吟诵的价值，主要是给古诗文的学习找回了法宝，解决了难题。音乐、读法、诗教，这三个恰恰也是三个阶段：音乐是小学吟诵教学的主要的工具，读法是初中吟诵教学的主要的工具，诗教是高中和大学的吟诵教学的主要的工具。小学阶段主要用美丽的声音激发孩子的兴趣；初中就把重点放在读法和理解上；高中，那是立德树人的问题，是世界观的问题，是古诗文鉴赏的问题，需要学生掌握一套古诗文的鉴赏方法。
吟诵是记忆神器，首先是因为它有音乐性。古代文人都是吟诵的，他们背过多少古诗文？科举考试中，所有下考场的童生全要通背《十三经》。《十三经》正文64万字，注释500万字以上。而我们现在大学中文系本科生一般背古诗文不超过5000字。有个四川的初中老师做了个课题，统计他们学校的学生能唱多少首流行歌曲，这些歌曲有多少字的歌词。统计的结果是平均8万字。现在初中生背过的古诗文不到3000字。8万字歌词的背诵量，老师一秒钟都没费功夫，3000字的古诗文费了好多年的功夫。
吟诵让古诗文从3000字变成8万字，要充分发挥吟诵的音乐上的这个魅力。吟诵的音乐性不只是唱歌，它还有内部结构、有读法。语文专家是不是都说老师要多读少讲，那怎么叫多读？就是吟诵，让我们的读变成感性的东西，然后和理性的讲解结合在一起。
汉字的读音是有意义的，汉诗的读法也是有意义的。知道了读法就知道了古诗文的言外之意，于是整个古诗文的大门就打开了。
人物简介：
徐健顺，2004年开始吟诵采录工作，研究总结中华吟诵的理论和传统文化教育体系，自2009年开始在全国教育界倡导吟诵教学法和用中华文化精神做教育，培训了数万名教师，2010年发起成立了中华吟诵学会，并发起举办了多届“中华吟诵周”等大型文化活动。著有《普通话吟诵教程》《中华传统读书法——吟诵概论》等，并组织出版了《我爱吟诵》《诗词吟诵》《中华经典吟诵》等教材和教学资源，为“中华吟诵的抢救与研究”和吟诵教学工作作出了重要贡献。
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